El Espectador es el periódico más antiguo del país, fundado el 22 de marzo de 1887 y, bajo la dirección de Fidel Cano, es considerado uno de los periódicos más serios y profesionales por su independencia, credibilidad y objetividad.
El escritor bogotano Evelio Rosero, reconocido por su obra anterior Casa de furia, regresa al panorama literario con una novela que propone una observación profunda sobre el genocidio indígena ocurrido durante la conquista de América. Bajo el título Lluvia de frailes en la selva, Rosero invita a los lectores a reflexionar acerca de temáticas cruciales como el desarrollo, la religión, y la relación compleja del ser humano con la naturaleza, focalizándose en el escenario vital de la selva.
Rosero explicó, en declaraciones recogidas por este diario, que la obra va más allá de la simple narración de una época: “sobre todo un parangón con la conquista de América. Para eso empleé a unos frailes que llegan al Amazonas, pero en la novela finalmente termina difuminándose y es mi propia selva, mi propio río, el que invento allí”. Según sus palabras, la novela utiliza la figura de los frailes como símbolo histórico que permite comparar directamente el impacto devastador de la conquista sobre las culturas y pueblos originarios. El exterminio indígena, impulsado —como Rosero expone— por la codicia y la búsqueda de oro, cobra en la novela un nuevo sentido al incorporar elementos contemporáneos como la presencia de una compañía petrolera internacional interesada en expulsar a las comunidades aborígenes para instalar la industria del petróleo.
Las raíces personales de Rosero para abordar estos temas se remontan a su infancia. Tal como relató en su entrevista, los viajes al Amazonas y al Putumayo junto a su familia, cuando era niño, lo marcaron profundamente. El bosque tropical no solo le fascinó por su exuberancia, sino por las historias de misioneros que perdieron la vida intentando imponer su fe entre pueblos originarios. En particular, recordó los hechos ocurridos en los años cincuenta, cuando cinco integrantes del Instituto Lingüístico de Verano —una entidad misionera— murieron al ser atacados por comunidades indígenas, y los sucesos de los años ochenta, con el fallecimiento del sacerdote vasco Alejandro Labaka y la monja colombiana Inés Arango, ambos asesinados en Ecuador al intentar evangelizar a los indios huaorani.
Estas experiencias e historias reales condujeron a Rosero a explorar su curiosidad sobre esas vidas y conflictos, con el deseo de escribir originalmente sobre aquellos misioneros en particular. Sin embargo, con el tiempo y la evolución de la novela, la historia tomó un rumbo propio, dando paso a Lluvia de frailes en la selva, en la que el protagonismo recae sobre la selva, las culturas que la habitan y las confrontaciones ancestrales y contemporáneas que la definen.
La obra evidencia así la tensión permanente entre las potencias colonizadoras y las voces ancestrales indígenas, así como la voracidad por los recursos naturales que ha perdurado hasta la actualidad. Rosero crea un territorio simbólico y literario donde el pasado y el presente se entrelazan, cuestionando el precio del desarrollo y las heridas que aún persisten en el pulmón verde del continente.
¿Qué es el Instituto Lingüístico de Verano y cuál ha sido su papel en la historia del Amazonas?
El Instituto Lingüístico de Verano (ILV) es una organización misionera que ha operado en regiones amazónicas con el objetivo principal de traducir la Biblia a lenguas indígenas y promover la evangelización. En el contexto histórico y literario abordado por Rosero, el ILV aparece debido a historias documentadas de misioneros que, durante sus labores, enfrentaron fuertes resistencias por parte de las comunidades originarias, llegando incluso a perder la vida en enfrentamientos surgidos a partir de diferencias culturales irreconciliables.
La mención del ILV en la novela y la entrevista aporta relevancia al debate sobre la presencia de organizaciones externas en la Amazonía. Estas iniciativas han marcado profundamente no solo el tejido social indígena, sino la forma en que se han debatido derechos territoriales, preservación cultural y la autonomía de los pueblos amazónicos frente a intereses foráneos.
* Este artículo fue curado con apoyo de inteligencia artificial.
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